Retour sur les activités de mars

Ce mois, les équipes SigiAl étaient très occupées ! Outre les collectes individuelles qui se poursuivent à Mulhouse, à Haguenau, aux AVES (Archives de la Ville et d’Eurométropole de Strasbourg) et aux Archives de la Région, SigiAl a organisé quelques activités ce mois de mars.

Une nouveauté était l’atelier d’identification et d’inventorisation qui a eu lieu le 12 mars. SigiAl a généreusement reçu une donation d’une collection de moulages à la fin de l’année 2024. Cette collection contient une bonne centaine de moulages qui a dû être identifiés et inventorisés. Avec l’aide de quelques volontaires, nous nous sommes mis à l’épreuve ! Quelques moulages étaient déjà bien connus – comme ceux de la Décapole. Mais d’autres nous étaient tout à fait nouveau et le sigillant doit être créé dans la base SIGILLA. Après un premier atelier, nous avons traité approximativement la moitié de la collection.

Ensuite, la semaine dernière, nous avons bien avancé la collecte des sceaux avant 1350 conservés dans les fonds colmariens des Archives d’Alsace. L’équipe a croisé de vraies pépites : un sceau du couvent d’Unterlinden à Colmar, des attaches des sceaux pendants tout à fait originel et beaucoup de nouveaux sigillants ! Pas encore arrivé au XIVe siècle, la collecte se poursuivra cette année. Rendez-vous sur la base SIGILLA pour voir les nouveautés !

Journée dédiée à la saisie le 9 avril

Déjà très efficace à la collecte cette année de 2025, nous organiserons en avril une journée de saisie afin de booster nos statistiques dans la base SIGILLA (et de diminuer nos stocks de dossiers en attente) ! Nous nous rencontrons pour une journée autour de la saisie

mercredi le 9 avril de 9h à 17h
à la MISHA (salle informatique)
5 allée du Général Rouvillois à Strasbourg.

Cette journée est ouverte à toutes et à tous – même si vous n’avez pas encore fait de la saisie dans la base SIGILLA. Venez avec vos questions, vos soucis d’identification de sigillant, ou simplement pour nous dire bonjour et revoir l’équipe. Même si vous n’avez pas de dossier à saisir, nous pourrions vous confier quelques dossiers.

Lors de cette journée, le projet SigiAl vous invite à déjeuner avec nous entre midi et 14h. Merci de m’indiquer si vous comptez manger avec nous avant le 24 mars pour les raisons d’organisation.

Après le déjeuner, nous profiterons de votre présence pour faire une réunion de volontaires à 14h. Lors de la réunion, nous parlerons des actualités et de l’avenir du projet ainsi que vos propres collectes et recherches. Il y aura également une possibilité de suivre la réunion en visio.

Chacune et chacun est le bienvenu pour toute la journée ou seulement une partie, selon votre emploi du temps.

La nouvelle problématique des doublons sur Sigilla, l’exemple d’Alix de Méranie

  • Armelle AUBERT

En juin 2024, la base de données Sigilla a été transférée sur un nouveau serveur. Désormais hébergée sur une adresse de l’Institut de Recherche et d’Histoire des Textes, la base de sigillographie française change non seulement d’interface, mais présente également de nouvelles fonctionnalités. Parmi ces innovations, la fiche « personne » fait son apparition. Auparavant, seuls les détenteurs d’un sceau avaient droit à une notice personnelle sur Sigilla. Il était alors possible de renseigner leur parenté dans un champ en plein texte afin de contextualiser et préciser les fiches « sigillants ». A présent, toutes ces personnes apparentées aux sigillants ont été déplacées sur des fiches personnelles, ce qui permet de renseigner plus d’informations telles que leurs liens de parenté, leurs dates de vie et de décès ou encore leur titulature.

Cependant un problème se pose : que faire lorsqu’une personne, citée sur plusieurs fiches « sigillants », se retrouve sur de multiples fiches « personnes » ? La création de doublons sur la base Sigilla en passant de l’ancien système au nouveau a donc été inévitable. Des centaines de doublons sont présents sur la base, cohabitant avec des fiches homonymes, tant sigillantes que personnes.

Ainsi, quelle est la démarche à adopter face à plusieurs fiches qui semblent identiques ?

Les nouvelles fiches « personnes » sont reliées aux fiches « sigillants » dont elles sont issues grâce à un lien hypertexte qui renvoie à leur parenté. Ce sont ces liens qui permettent de déterminer l’identité des homonymes. Il est alors nécessaire de se renseigner sur la généalogie de la personne. En croisant les sources avec d’autres outils, comme le site Medieval Lands, qui héberge des généalogies relativement exhaustives de grandes familles européennes, il est généralement possible de trouver à quelle personne précise appartient la fiche. Dans le cas où les fiches homonymes ne correspondent pas à la même personne, il est possible de compléter les fiches avec les dates de vie et de décès des deux personnes, ainsi que leurs titres si elles en possédaient, afin de ne plus les confondre sur la base de données. Si, au contraire, les fiches correspondent à la même personne, il faut donc les dédoublonner. Pour cela rien de plus simple sur Sigilla, il suffit de renseigner le nom de la fiche en double dans la rubrique « dédoublonner » et valider. Et voilà, le tour est joué !

Voyons à présent le cas d’une personne historique ayant quantité de doublons sur la base de données Sigilla. Nous prendrons pour cet exemple Alix de Méranie.

Fille de Othon Ier d’Andechs et de Méranie et de Béatrice de Hohenstaufen dite Béatrice II de Bourgogne, Alix de Méranie naît au début du XIIIe siècle[1] et décède le 8 mars 1279. Cinquième de sa fratrie, elle n’est pas destinée à hériter du comté de Bourgogne. Cependant, après le décès de son frère aîné, elle est choisie plutôt que ses sœurs pour succéder à la tête du comté. Elle administre ses possessions avec son premier époux Hugues III de Chalon, puis, après la mort de celui-ci, en s’alliant par un second mariage à la famille de Savoie. Alix de Méranie est l’héritière de plusieurs lignées de haute noblesse. Par sa mère, elle descend de l’union entre Aliénor d’Aquitaine et Louis VII, ainsi que de Frédéric Barberousse empereur et roi des romains.

Afin de régir son territoire, Alix de Méranie possède un sceau ainsi qu’un contre-sceau. Son grand sceau porte comme légende + S(igillum) Alix Dei Gracia Co[mit]isse Palatine Burgundie. Elle est donc bien identifiée comme la comtesse de Bourgogne. Alix est représentée en majesté tenant une fleur de lys. Cette iconographie est reprise du sceau de son arrière-arrière-grand-père le roi de France Louis VII.

Le cas d’Alix de Méranie sur la base Sigilla est intéressant car, en plus d’être sigillante, elle est liée à plusieurs fiches sur la base. En effet, la comtesse a eu une descendance nombreuse avec son premier époux. Ils ont ensemble treize enfants ayant tous atteint l’âge adulte, un exploit pour l’époque. Sur les treize, cinq fils sont des sigillants attestés sur la base, mais il n’est pas impossible que le sixième fils ait également possédé un sceau en tant que chanoine.

Par conséquent, les fiches « sigillants » de ses cinq fils, de ses deux époux et des parents d’Alix ont engendré chacun une fiche « personne » pour le personnage d’Alix lors de la mise en ligne de la nouvelle base. Au moins neuf fiches doublons ont alors été créées. Tous les enfants d’Alix de Méranie étant répertoriés sur Sigilla, les huit autres sont catalogués sur des fiches « personnes » reliées à la fiche « sigillant » de leur mère.

Il est donc difficile d’échapper à Alix de Méranie. Si elle n’est pas reliée directement à toute sa descendance, ses propres enfants ont également eu une progéniture nombreuse sur lesquels planent la figure de la comtesse de Bourgogne. Sur Sigilla, les liens hypertextes permettent de remonter facilement la généalogie entre les sigillants et les personnes, il est donc très fréquent de tomber sur Alix de Méranie.

Encore faut-il savoir qu’il s’agit d’Alix de Méranie. En effet, la comtesse de Bourgogne se fait appeler par de nombreux noms, et pour les non-initiés, l’identification peut se révéler complexe.

Née sans doute Alix d’Andechs[2], elle est par la suite appelée Alix de Méranie. Ces deux noms sont liés au patrimoine de son père. Lorsqu’elle prend la tête du comté de Bourgogne, elle devient Adélaïde de Bourgogne, Adélaïde-Alix ou parfois même Adélaïde Ière, tout en gardant le nom d’Alix dans certaines situations. Il arrive qu’elle soit nommée Alys dans une source, et Adélaïde d’Andechs dans une autre. A ces multiples anthroponymes s’ajoutent les traductions en allemand, dont Adelheid von Andechs, et les confusions avec sa mère ou sa sœur, lorsqu’elle est nommée à tort Béatrice de Méranie. Le nom d’Adélaïde est issu de la tradition onomastique familiale, depuis le règne de l’impératrice Adélaïde aux alentours de l’an Mil[3]. Le prénom est transmis à la fois par la branche des Souabe[4] et par la descendance de Louis VII[5], jusqu’à arriver à Alix de Méranie qui le reçoit en même temps que son titre de comtesse.

Cette identité multiple complique le travail de dédoublonnage, car il ne s’agit plus de fiches homonymes facilement repérables, mais de fiches différentes isolées les unes des autres.

Ainsi, si en vous promenant dans la base vous rencontrez des homonymes, pas de panique ! Après quelques recherches, il sera simple de démêler le vrai du faux et déterminer les doublons parmi les listes infinies de notices. Et si vous êtes amenés à rencontrer un cas aussi spectaculaire que celui d’Alix de Méranie, nul doute que des ressources complètes, de la patience et de la pratique vous mèneront au bout de cette difficulté.

Bibliographie

Cox Eugene L., The Eagles of Savoy: The House of Savoy in Thirteenth-Century Europe, Princeton University Press, 2015 (1re éd. 1974).

Le Jan Régine, « Adelhaidis : le nom au premier millénaire. Formation, origine, dynamique », dans Corbet Patrick et alii (dir.), Adélaïde de Bourgogne : genèse et représentations d’une sainteté impériale : actes du colloque international du Centre d’études médiévales-UMR 5594, Auxerre, 10 et 11 décembre 1999, Dijon, Éditions universitaires de Dijon, 2002.

Ripart Laurent, « La tradition d’Adélaïde dans la maison de Savoie », dans Corbet Patrick et alii (dir.), Adélaïde de Bourgogne : genèse et représentations d’une sainteté impériale : actes du colloque international du Centre d’études médiévales-UMR 5594, Auxerre, 10 et 11 décembre 1999, Dijon, Éditions universitaires de Dijon, 2002.

Sitographie

« Alix de Méranie », Wikipédia, 2006 (dernière mise à jour en 2025), [en ligne] : https://fr.wikipedia.org/wiki/Alix_de_M%C3%A9ranie#

« ALIX [Adelheid] von Andechs », Medieval Lands, [en ligne] : https://fmg.ac/Projects/MedLands/BURGUNDY%20Kingdom.htm#AlixCtssBourgognedied1279A


[1] Sur Wikipédia la date de 1218 est avancée. D’autres sites de généalogie avancent plutôt la date de 1209.

[2] « ALIX [Adelheid] von Andechs », Medieval Lands, [en ligne] : https://fmg.ac/Projects/MedLands/BURGUNDY%20Kingdom.htm#AlixCtssBourgognedied1279A

[3] Le Jan Régine, « Adelhaidis : le nom au premier millénaire. Formation, origine, dynamique », dans Corbet Patrick et alii (dir.), Adélaïde de Bourgogne : genèse et représentations d’une sainteté impériale : actes du colloque international du Centre d’études médiévales-UMR 5594, Auxerre, 10 et 11 décembre 1999, Dijon, Éditions universitaires de Dijon, 2002, p.29.

[4] Op. Cit., p.37.

[5] Ripart Laurent, « La tradition d’Adélaïde dans la maison de Savoie », dans Corbet Patrick et alii (dir.), Adélaïde de Bourgogne : genèse et représentations d’une sainteté impériale : actes du colloque international du Centre d’études médiévales-UMR 5594, Auxerre, 10 et 11 décembre 1999, Dijon, Éditions universitaires de Dijon, 2002, p.74.

Une scène de l’Ancien Testament sur un sceau : un exemple chez les Teutoniques

Le sceau suivant, que nous avons récemment photographié et mis en ligne dans la base Sigilla a attiré notre attention, du fait qu’il représente le sacrifice d’Isaac par Abraham.

Sceau de Mangold von Brandeis, commandeur du bailliage d’Alsace-Bourgogne de l’Ordre Teutonique, 1343 (Archives de la Ville et de l’Eurométropole de Strasbourg, CH 1165)

Or, si le Vocabulaire international de la Sigillographie répertorie bien, parmi les sceaux de type hagiographique (n° 220), ceux qui représentent “une scène de l’Ancien ou du Nouveau Testament”, le choix d’une iconographie vétéro-testamentaire a semble-t-il, en l’état de nos connaissances, été rare sur les sceaux médiévaux. À titre d’exemple, une recherche dans la base Sigilla nous a signalé seulement deux représentations de Moïse : les sceaux d’Albéric le Cornut (1273) et de Hugues de Lusignan (1435) encore ce dernier présente-t-il en fait une scène de Transfiguration de Jésus-Christ, où figure également le prophète Élie. Nous trouvons par ailleurs trois représentations d’Adam et Ève en pécheurs (Adam de Vimy, 1247 ; Guillaume d’Argence, 1250 ; un prieur provincial de l’Ordre de la Pénitence de Jésus-Christ, 1258). Mais les épisodes concernant Abel et Caïn, l’Arche de Noé, Moïse (avec le serpent d’airain ou le buisson ardent), Jonas et la baleine ou Samson terrassant le lion, pour prendre quelques exemples bien attestés dans la statuaire médiévale1, semblent absents, tout comme ils le sont dans la collection de moulages de sceaux de Louis Douët d’Arcq.

La légende de notre sceau est très érodée et en grande partie manquante, mais le texte de l’acte auquel il est appendu, la fondation d’une prébende sacerdotale dans le couvent des chevaliers teutoniques de Strasbourg, permet de l’attribuer à Mangold von Brandeis, présenté comme le “commendator provincialis ordinis hospitalis sancte Marie Theutonicorum per Alsatiam“, c’est-à-dire le commandeur du bailliage teutonique d’Alsace- Bourgogne-Souabe, dont la maison principale était celle de Beuggen (à 20 km en amont de Bâle sur le Rhin)2. Il scelle après l’évêque de Strasbourg, Berthold de Bucheck (lui-même issu de l’ordre teutonique dont il avait dirigé la commanderie de Coblence) et le tribunal de l’officialité, et avant Conrad von Cromburg, le commandeur de la commanderie de Strasbourg, située extra muros à l’ouest de la ville. On peut signaler qu’il est plutôt rare, à cette date et à Strasbourg, que l’évêque associe son sceau à une fondation ou à une donation pieuse, son officialité s’en chargeant la plupart du temps seule3. Le fait qu’il s’agisse d’une fondation dans une maison de l’ordre dont il est lui-même issu n’y est sans doute pas étranger.

Le sceau présente Abraham, une longue épée dans la main droite levée au-dessus de la tête, prêt à trancher le cou de son fils Isaac dont il semble tenir la tête. Isaac est agenouillé sur un autel, les mains comme jointes devant lui. La scène est fixée au moment où l’ange intervient pour retenir par l’épée le geste d’Abraham, désignant de la main gauche le bélier qui sera finalement sacrifié à la place d’Isaac. Le graveur condense ainsi sur une seule image la succession d’actions décrites dans Gn, 22, 10-13.

La très médiocre conservation du sceau ne permet pas de restituer la légende avec certitude. Les lettres lisibles semblent concorder avec la légende d’un premier sceau connu de commandeur du même bailliage, lequel représentait une crucifixion : S(igillum) COM(m)ENDATORIS DE ALSACIA (et) BVRGVNDIA. Mais il est intéressant de noter que les successeurs de Mangold maintiendront le choix iconographique du sacrifice d’Isaac quand il s’agira de faire graver une nouvelle matrice, comme le montrent une centaine d’années plus tard les sceaux utilisés par Marquard von Königsegg en 1428 et Burckard von Schellenberg en 1451 cette fois le commandeur est nommé “Provincial”.

Am Mulhouse, p.i.532 (1428)
Am Mulhouse, p.i.784 (1451)

Les représentations du sacrifice d’Isaac sont fréquentes dans l’iconographie médiévale. Les Strasbourgeois du XIVe siècle eux-mêmes pouvaient la voir au moins à trois endroits différents en se rendant à leur cathédrale, dans des compositions très proches de celle reprise sur le sceau : à l’extérieur, pour ceux qui avaient les meilleurs yeux, sur la frise située sur le flan nord de la tour nord, à hauteur du premier étage, ainsi que sur la deuxième voussure du portail central ; à l’intérieur, sur le jubé l’œuvre est aujourd’hui conservée au musée de l’œuvre Notre-Dame de Strasbourg.

Le sacrifice d’Isaac, cathédrale de Strasbourg, flanc nord de la tour nord
Le sacrifice d’Isaac, vestige du jubé de la cathédrale de Strasbourg conservé au Musée de l’œuvre Notre-Dame de Strasbourg

Pourtant, l’usage de cet épisode de l’Ancien Testament n’a pas semblé répandu sur les sceaux médiévaux. Sigilla n’en recense qu’un autre exemple, celui d’un chapelain de l’église Saint-Michel de Dijon, non daté précisément mais vraisemblablement du XIVe siècle, conservé dans la collection de moulages des sceaux de Bourgogne des Archives Nationales, un sceau cette fois en navette mais présentant une composition très proche.

Sceau d’un chapelain de l’église Saint-Michel de Dijon, AN, Sc/B/1224

Cette relative rareté des scènes de l’Ancien Testament semble un fait saillant de l’iconographie sigillaire médiévale, qui mérite de continuer à être documenté. Dans le cas de notre sceau teutonique, on pourrait formuler l’hypothèse que les membres des ordres militaires, nés des croisades et donc héritiers d’une histoire les raccordant plus que d’autres à la Terre Sainte, étaient plus enclins à choisir des scènes de l’Ancien Testament. Toutefois les autres sceaux connus des Teutoniques que nous avons relevés n’en offrent, à notre connaissance, pas d’autres exemples.

  1. Par exemple sur les voussures du portail central de la cathédrale de Strasbourg []
  2. Sylvain Gouguenheim, Les chevaliers teutoniques, Paris, 2007, p. 94-95 []
  3. Yann Franchet, Les sceaux de l’officialité de Strasbourg (1248-1650), Revue Française d’Héraldique et de Sigillographie, t. 93, 2023, p. 67 []